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过去的贫困是什么

或者贫穷增长如此可耻,以至于我们不敢说出自己的名字

如此坚定,我们将贫困排除在外,我们从耶稣的教导中抹去了穷人的存在我们在马可福音12:38-44中遇到的寡妇提供了一个关于贫困和压迫的案例研究无法面对贫困,我们已经把她变成了更安全的东西 - 慷慨的一个例子选举刚刚过去当我写这篇文章时,我不知道谁会赢,我知道这一点:总统候选人都没有勇气将贫困作为一个严肃的问题来解决,至少不是直接如果民主党通常会关注穷人,你不会从奥巴马总统那里得知:米特罗姆尼比总统更经常地提到穷人,只是为了提醒选民经济正在挣扎对于他而言,奥巴马避免了即使他讨论了可以解决贫困问题的政策,“p字”,我们的一些政治领导人确实将穷人纳入其政策工作,但他们面临艰难的斗争(见下面的视频)观看进步预算:责任对穷人:我的爷爷他们记得当他们成年时事情是怎样的:“当然,我们很穷每个人都很穷,”他们曾经说过,在20世纪30年代和40年代手头的现金是罕见的,奢侈品很少有很多孩子在夏天结束时采摘棉花补充家庭收入“但是,”他们说,“我们总是有足够的食物”像大多数邻居一样,他们拥有自己的土地,种植自己的蔬菜,饲养动物的肉和蛋我的祖父母记得那些光荣的贫穷在我们这个时代,普通人如此害怕贫困,我们完全避免这个问题

数以百万计的人挣得足够多钱,但我们也知道我们只是一次裁员,一次医疗危机,一次意外离开加入穷人的行列如果我们失去了良好的工作并最终寻求入门级或有薪就业,我们中的许多人将发现不可能继续支付这些抵押贷款贫困潜伏在我们所有人身上,而且有一半的美国人将面临贫困在我们转向65之前,我们这些临床的人我们的中产阶级更有可能去教堂而不是真正的穷人,所以我们允许自己想象穷人在某种程度上的不同因此,我们需要帮助承认贫困的存在会众可能会看到新的Sojourners纪录片被称为“The Line”讲述了我们中间穷人的故事和Chris Hedges和Joe Sacco的精彩书籍向我们介绍了居住在我们经济所创造的“牺牲区”的普通人这里的交易:耶稣不允许他听众忘记了穷人在一个层面上,不可能这样做几乎每个古代世界的人都生活在贫困中,往往是极度贫困耶稣的世界包括极少数富有的人,少数人想方设法赚钱和积累福音告诉我们,耶稣在穷人之间移动,他告诉我们有关富人的故事(我们称之为比喻),财富,许多人在土地上谋生,生活在经济边缘的很多人耶稣ndowners和他们的贫穷和被奴役的工人他警告富人他们面对上帝的审判,而他通过喂养跟随他的群众进入旷野表现出同情心我们将目光从贫穷中转移的决心导致了堕落的解释在马可福音12:38- 44耶稣呼吁关注一个可怜的寡妇她根据希腊人向寺庙金库捐赠了两枚铜币,“她的整个生计”,耶稣判断她的贡献大于富人捐赠的大笔金额当教会的预算时间到来时,无数传教士称他们的会众通过增加他们的年度捐赠来模仿这个可怜的寡妇,我们甚至会帮助你:许多教会现在在网上或通过直接存款进行捐款这位可怜的寡妇确实体现了祭祀,但只有一个变态的想象力可以使她变成她故事成为一个普遍的例子马克的福音书不遗余力地表明她和英雄一样受害者最重要的暗示在马克提供的背景下,穷人的寡妇的故事并不孤立相反,它遵循耶稣对那些管理她所贡献的圣殿的文士的谴责“注意文士,”耶稣说他们都是关于自己和他们的地位但耶稣继续说:“他们吞噬了寡妇的房屋“说完这话之后,耶稣立即呼吁关注那些一无所有的寡妇

许多传道人只读寡妇的故事而没有耶稣对文士的谴责这两个故事属于一起,一个故事告诉我们如何阅读另一个故事线索还涉及通道的背景寡妇将她的两枚硬币放入寺庙的宝库中,但在她出现后,马克告诉我们,耶稣的门徒们对光荣的圣殿表达了惊叹

预言了圣殿的毁灭耶稣然后坐在“圣殿对面”( 13:1-3)所以耶稣并没有赞美圣殿!事实上,耶稣刚从“库房对面”看到了圣殿捐赠,包括寡妇(12:41)马克是一位细心的作家,重复关键短语作为评论在事件发生时,耶稣不建议捐赠给圣殿,因为他认为其领导人是腐败和剥削的

最后,我们可能会问自己一个简单的问题耶稣看起来像是那种te谁想要穷人,特别是弱势寡妇,放弃他们最后的资源呢

当寡妇的慷慨剥夺了她“她的整个生计”时,我们是否真的认为耶稣是喜乐的

我几乎不这么认为寡妇的慷慨把贫穷的现实摆在我们眼前我们提醒我们,穷人并不代表消耗社会资源的寄生虫这个故事提醒我们,我们生活在一个能够向上吸收资源并使脆弱者离开的经济体中我们自己面对贫困 - 我们居住在忽视这个过程的教会中无论我们的机构和宗教领袖是否认识到这一点,我们都有很多可以向穷人和弱势群体学习的东西如果我们只是看看编者注:圣经 - 圣经是与奥德赛网络合作制作的一系列基督教经文评论每周,来自全国各地的牧师将通过当前事件的镜头接近本周的文本,提供田园和预言的宗教声音

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